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中国人民大学袁济喜教授应邀云上讲学

发布时间:2022-11-14 发稿人: 点击数:


20221111日晚7点,中国人民大学教授、杰出人文学者特聘教授、北京大学美学与美育中心客座教授袁济喜云上作客紫番茄图书有限公司,进行了题为“古代文艺批评角色的建构与游移”的学术讲座,在“双十一”之际,为与会师生带来了一场内容丰富的精神盛宴。本次讲座由紫番茄图书有限公司刘春阳教授主持,为“中国文论研究的新视角与新方法”系列讲座第四讲。

整场讲座以元好问《论诗三十首》“谁是诗中疏凿手,暂教泾渭各清浑?”一句引入。袁济喜教授解释道,诗中的“疏凿手”喻指文艺评论家,亦即讲座题目中的“批评角色”;批评角色因其所处环境、自身定位差异,往往会承担不同的责任,做出多样的行为。讲座第一部分着重还原了汉魏六朝文艺批评者的文化场域。袁济喜教授指出,早期中国的文艺批评与日常社会活动相关联。东汉末年的清议运动催生了人物品藻,而这种品藻又形成了文艺批评,文艺批评在当时具有社交的性质,这种文艺批评往往又与争夺话语资源相关。例如,左思为宣传《三都赋》而请高士皇甫谧作序,由此产生洛阳纸贵的佳话;庾阐仿此做法,向同族权臣庾亮进呈《扬都赋》,深得庾亮称赞,但另一家族的谢安却不以为然。不仅文艺作品如此,文艺评论之作也需名士推介。例如,同样是求荐于沈约,刘勰扮成贩夫成功进献《文心雕龙》,获得沈约好评;而钟嵘《诗品》却遭到沈约拒绝。由此可见,汉魏六朝文评者不是纯粹鉴赏家,而沾染了话语权力与人脉资源的争夺。

主讲人:袁济喜教授

古代文艺批评与人格精神直接相联系,而人格精神需要通过角色意识来实现。置身于这样复杂的文化场域,文艺批评者的角色意识各不相同,且往往处在游移与变换中,发挥着不同的作用。经由文献梳理,可从四个方面对此展开分析。

(一)对时代的裂变与精神形态的转化,起到反拨的作用。最典型的代表便是儒家的传统诗学:《礼记·乐记》提出“声音之道与政通”;《毛诗序》认为时代衰微之际诗人需担起“国史”之职责,针砭时弊,激浊扬清;孟子、刘勰、韩愈等人都在文化堕坠之时挺身而出,以“当今之世,舍我其谁”的气概去为心中的正道做“不得已”的辩护;宋元时期,严羽和元好问分别以“刽子手”和“疏凿手”自我标榜;至明清之际,王夫之更是将诗教作为挽救世道的利器,强调诗学挽救末世风俗人心的作用。

(二)对文艺现状进行品判,发挥文艺批评区分良莠的作用。例如,王充《论衡·对作》对东汉虚妄不实的文风深恶痛绝,批评“华文放流,则实事不见用”;刘勰《文心雕龙·序志》指摘近代文风“浮诡”“讹滥”,并不满于前人文论“不述先哲之诰,无益后生之虑”,于是“搦笔和墨,乃始论文”;稍晚于刘勰的钟嵘有鉴于齐梁时一些王公贵族论诗随其嗜好、准的无依,从而以《诗品》“辨彰清浊、掎摭利病”,呈现出一种批评家的勇气。

(三)从文艺活动内在规律去揭示文艺特质。许多古代文艺批评家认为,文艺批评的主要功能在于分析文艺活动的内部特点,即使是强调文艺的社会担当与忧患意识,也要从文艺的自身特点出发。举例来说,“伏膺儒术,非礼不动”的陆机在《文赋》中花大量篇幅讨论文艺构思与创作的规律,认为只有这样才能更好地发扬风雅之道;宗经意识鲜明的刘勰,其《文心雕龙》仍将“论文叙笔”和“剖情析采”作为主要内容;中唐皎然在《诗式》中也提出,若要谈论教化问题,首先应当弄清诗歌的特殊规律;晚唐的司空图充当闲适诗学家的角色,自叙“诗中有虑犹须戒,莫向诗中著不平”,批评白居易与元稹的诗学批评为“都市之豪估”,向往“遇之自天,泠然希音”的审美境界;北宋时,苏轼批评王安石“患在于好使人同己”,主张文学应遵从百花齐放的原则。

(四)解构任何预设的立场和角色。如果说前三者都是在建构文艺批评的角色,那么第四种角色便旨在解构。庄子通过寓言暗示,“道”无法通过理智和聪明寻得,美丑标准随人随物而异,釜底抽薪式地破除了文艺批评的主观立场与客观标准。而禅宗美学反对主客二分,倡导明心见性,直指本心,也消解了批评中的主客体角色。

在分析完上述四种角色后,袁济喜教授还引用《四库全书总目提要》诗文评类的总序,还原了古人对文艺批评的认识。在诗文评讨论瑕瑜、别裁真伪、博参广考的三大功能中,袁老师特意拈出博参广考这一条,以孟棨《本事诗》、欧阳修《六一诗话》、曾敏行《独醒杂志》中所记载的文人轶事为例,揭示出批评家有时具有小说家角色的特点。总之,中国古代文艺批评的角色建构是多元的、游移的,常常呈现出多元交融的特点。

主持人:刘春阳教授

此外,袁济喜教授谈论了他对传承鉴别古代文艺批评资源的思考。他首先引用了鲁迅对传统诗教说的批判,强调对于中国古代文艺批评的资源,必须进行过滤与转化。而后又引述宗白华的观点,认为不能对传统视若敝屣,需抱以同情之了解。袁济喜教授最后总结道:

近现代中国美学与文艺批评的一些成熟的思想观念都是中西互鉴、浑然不分的结晶,例如梁启超的“趣味说”、林语堂的“幽默说”、朱光潜的“意象说”、宗白华的“意境说”等等,都是如此。中国文艺批评的现代话语与资源转化,经过东西互鉴与审慎分析,完全可以进入现代中国的文明形态之中,滋润我们的精神世界,使古老的文艺批评话语形态变成我们的文明资源,为人类文明作出新的贡献。

本次讲座部分听众

袁济喜教授是中国人民大学教授,杰出人文学者特聘教授,北京大学美学与美育中心客座教授。兼任中国《文心雕龙》学会副会长、中华美学会常务理事。主要研究中国古典美学、中国古代文学批评,代表作有《六朝美学》《中国古代文论精神》《兴:艺术生命的激活》《和:审美理想之维》等。(撰稿:戴雨江、刘纯友;摄影:吴煌琨;海报设计:黄秀慧)



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